Libertatea și responsabilitatea individului. Problema libertății și responsabilității omului

Acest subiect este foarte relevant în zilele noastre. Dreptul la libertate este tratat ca posibilitatea fiecărei persoane de a se angaja în orice acțiune dorită, la propria discreție și voință proprie, în cadrul legislației relevante, fără a încălca drepturile și libertățile celorlalți.

Problema libertății și responsabilității omului

În primul rând, merită interpretată ambele concepte. Libertatea este una dintre cele mai complexe categorii filosofice care determină esența omului. Este abilitatea individului de a gândi și de a realiza anumite acțiuni, pornind de la propriile intenții, interese și dorințe, și nu sub influența din afară.

În lumea modernă, în condițiile ritmului accelerat al evoluției civilizației, rolul special al individului în cadrul publicului este rapid întărit, iar problema libertății și responsabilității individului față de societate se dezvoltă din ce în ce mai mult.

Din cele mai vechi timpuri și până în prezent, aproape toate sistemele filosofice dezvoltate sunt pasionat de ideea de libertate. Prima încercare de a explica relația organică a libertății la necesitatea recunoașterii sale aparține lui Benedict Spinoza. El a interpretat acest concept din punctul de vedere al necesității conștiente.

Înțelegerea aprofundată a unității dialectice a acestei uniri este exprimată de Friedrich Hegel. Din punctul său de vedere, soluția științifică, dialectico-materialistă a problemei analizate va fi recunoașterea libertății ca o necesitate obiectivă.

În societate, libertatea persoanei este limitată în mod substanțial de interesele sale. În acest sens, apare problema: un individ este un individ, iar dorințele lui adesea nu coincid cu interesele societății. De aceea, o persoană trebuie să urmeze legile sociale, pentru că altfel este plină de consecințe.

În prezent (vârful dezvoltării democrației), problema libertății personale devine statutul unei probleme globale. Acum se rezolvă la nivel internațional. Pentru aceasta, sunt elaborate și adoptate sistematic toate tipurile de acte legislative "de protecție", în care sunt delimitate drepturile și libertățile individului. Acest lucru în lumea modernă este baza oricărei politici. Cu toate acestea, departe de toate problemele acestei direcții au fost soluționate în lume și, în special, în Rusia.

De asemenea, este necesar să se ia în considerare sincretismul unor concepte precum libertatea și responsabilitatea umană, deoarece prima nu este permisivă, iar pentru încălcarea drepturilor și libertăților externe individul este responsabil în conformitate cu legea adoptată de societate. Responsabilitatea este așa-numitul preț al libertății. Problema libertății și responsabilității este relevantă în orice țară a lumii, ceea ce o face o prioritate, iar căutarea unei soluții este de o importanță capitală.

O varietate de libertate în termeni de filozofie

Poate fi:

• intern (ideologic, spiritual, libertatea rațiunii, acordul său cu sufletul etc.);
• extern (apare în procesul de interacțiune cu lumea exterioară, libertatea materială, libertatea de acțiune);
• civil (libertate socială, care nu limitează libertatea celorlalți);
• politic (libertatea de influența despotismului politic);
• religie (alegerea Domnului);
• Spiritual (așa-numita putere a individului asupra egoismului său, a sentimentelor și a pasiunilor lui păcătoase);
• morală (alegerea unei persoane cu privire la originea sa bună sau rea);
• economic (libertatea cu privire la eliminarea tuturor proprietăților lor la discreția lor);
• adevărat (dorința esenței umane pentru libertate);
• naturale (recunoașterea nevoii de a trăi conform modelelor natural-naturale stabilite);
• acțiuni (abilitatea de a acționa conform unei alegeri conștiente);
• (împuternicirea persoanei să ia în considerare și să aleagă opțiunea cea mai acceptabilă pentru rezultatul evenimentului);
• (dând individului posibilitatea de a alege în funcție de dorințele și preferințele sale);
• absolută (o situație în care voința fiecărei persoane în ea nu este supusă încălcării voinței altor participanți).

Autoritățile de reglementare a libertății

Acestea o limitează la un grad diferit. Aceasta include:

• libertatea celorlalți;
• statul;
• cultură;
• moralitate;
• natura;
• educație;
• legi;
• moralitate;
• propriile obiceiuri și obiceiuri;
• înțelegerea și conștientizarea necesității.

Exemple de libertate și responsabilitate sunt întâlnite, ca să spunem așa, la fiecare pas. Dacă le considerăm din punctul de vedere al problemei existente cu privire la aceste categorii, putem include situații: traumă sau asasinarea unui criminal în timpul unei autoapărare, furat de mama produselor pentru copiii săi flămânzi,

Abordări filosofice la interpretarea acestui concept

Reprezentanții vechiului filozofie (Socrates, Diogenes, Seneca, Epicurus, etc.) credeau că libertatea este sensul și scopul existenței umane.

scolastica medievală (Anselm Canterbury, Albertus Magnus, Toma d`Aquino și colab.) Pentru a accepta ca un motiv, precum și orice acțiuni comise în timpul acestei au fost posibile numai în dogma bisericii, altfel libertatea identificată cu sectă, păcatul greu.

Reprezentanții din epoca modernă (Paul Henri Holbach, Thomas Hobbes, Pierre Simon Laplace și alții) au interpretat libertatea ca o stare naturală a omului, o cale spre justiție și egalitate socială.

Problema examinată a fost investigată temeinic de filosofii clasici germani. De exemplu, Immanuel Kant credea că libertatea este un subiect inteligibil (idee) inerent numai omului, iar pentru Johann Fichte este o realitate absolută absolută.

Conceptul de responsabilitate

Este o categorie de drept și etică care reflectă atitudinea morală și juridică și socială a individului față de întregul omenire în ansamblu și în mod specific față de societate. Construirea unei societăți moderne, consolidarea începutului conștient în cadrul vieții sale sociale, familiarizarea oamenilor cu independență în raport cu conducerea societății, împreună cu responsabilitatea etică a fiecărui individ.

În cadrul juridic există un proces administrativ, criminal și răspunderea civilă, care, pe lângă identificarea compoziției infracțiunii, ia în considerare și componentele etice ale infractorului (condițiile de educație, ocupația, gradul de conștientizare a vinovăției sale, dorința de corecție ulterioară). În acest context, responsabilitățile morale și legale sunt interconectate (procesul de înțelegere de către individ a intereselor societății duce ulterior la o înțelegere a legilor caracterului progresiv al dezvoltării istoriei).

Respectarea tuturor drepturilor și libertăților individului, precum și existența răspunderii în fața legii pentru infracțiunile comise - este semnul principal al statului de drept.

Evoluția și ameliorarea civilizației umane dictează nevoia de dezvoltare civilizată și de aspect juridic, ca urmare a apariției conceptului de stat pur legal, echivalent cu orice statalitate.

Gândit la existența unei legi legale (drepturile și libertățile omului nu erau garantate sau protejate). Până în prezent, societatea are în arsenalul său noi metode de aranjament juridic al individului, oferindu-i încredere în viitor.

Sincretismul noțiunilor considerate privind personalitatea

Conceptul de libertate individuală afectează aspectul filosofic al vieții. În acest context, întrebarea retorică: „Are persoana are libertatea reală, sau orice altceva ce face este dictat de reguli și norme sociale, în care individul este acolo?“ Mai întâi de toate libertatea - o alegere în cunoștință de cauză cu privire la perspectivele și comportamentul. Cu toate acestea, societatea limitează puternic mijloacele sale de diferite reguli și reglementări, care sunt cauzate de intenția de a crea o dezvoltare armonioasă a individului în cadrul sistemului social.

Mințile minunate s-au întrebat: "Cum sunt legate libertatea și responsabilitatea?" Ei au ajuns la concluzia că responsabilitatea este baza, nucleul interior al unei persoane care reglementează poziția sa etică și componenta motivațională în ceea ce privește anumite acțiuni și comportamente în general. Într-o situație în care un individ își ajustează comportamentul în funcție de atitudinile sociale, este vorba despre capacitatea internă a unei astfel de persoane ca și conștiința. Cu toate acestea, acest tip de combinație a conceptelor în cauză este mai contradictoriu decât armonios rafinat. Este mai corect să spunem că libertatea și responsabilitatea individului se completează reciproc și se exclud reciproc.

Tipuri de responsabilitate

Se întâmplă:

• socială;
• morală;
• politic;
• istoric;
• lege;
• colective;
• personal (individual);
• de grup.

Există diferite exemple de responsabilitate. Acest lucru poate fi atribuit cazului în care compania "Johnson și Johnson", care a găsit urme de cianură în capsulele de Tylenol, a refuzat să producă acest produs. Pierderea totală a fost de 50 de milioane de dolari. Ulterior, conducerea companiei a anunțat că iau tot felul de măsuri pentru a proteja publicul. Acesta este un exemplu de responsabilitate socială. Din păcate, astfel de cazuri pe piața modernă de consum pot fi foarte rare.

Se poate cita exemple de zi cu zi de responsabilitate și libertate: când o persoană are libertatea de alegere muzica pe care vrea să o asculte, dar există și limitări în privința timpului de ascultare a acesteia (în cazul în care muzica sună foarte tare după unsprezecelea seară, răspunderea administrativă vine ca urmare a faptului că amenință cu amendă).

Modele ale relației dintre om și societate

Există doar trei dintre ele:

1. Lupta pentru libertate (un conflict ireconciliabil și deschis al acestor categorii).
2. Adaptarea la mediul înconjurător (persoana respectă în mod voluntar legile naturii, sacrificând dorința și dorința de a fi liber).
3. Evadarea din realitatea din jur (o persoană, conștientă de neputința sa în lupta pentru libertate, merge la mănăstire sau se retrage în sine).

Astfel, în procesul de înțelegere a modului în care libertatea și responsabilitatea sunt legate între ele, trebuie luat în considerare comportamentul uman. Dacă un individ este în mod clar conștient de ceea ce face pentru el o acțiune specială și nu încearcă să se opună normelor și regulilor sociale stabilite, atunci categoriile în cauză se armonizează în mod ideal unul cu celălalt.

O persoană ca persoană poate fi realizată numai dacă își folosește libertatea ca drept de alegere. De asemenea, se poate observa că cât de mare va fi această poziție vitală, mijloacele și metodele de realizare a acesteia vor fi în armonie cu legile evoluției realității înconjurătoare. Conceptul de responsabilitate, la rândul său, este asociat cu necesitatea de a alege o modalitate și mijloace de a atinge scopul dorit.

Deci, putem concluziona că libertatea promovează manifestarea responsabilității individului, iar responsabilitatea acționează ca stimulent orientativ.

Problema personalității în cadrul filosofiei existențialismului

Acest concept din punctul de vedere al existențialismului este un scop în sine, iar colectivul în acest sens este doar un mijloc de a asigura posibilitatea existenței materiale a indivizilor care intră în el. În același timp, societatea este chemată să pună la dispoziție dezvoltarea spirituală gratuită a fiecărui individ, garantând o ordine juridică privind încălcarea libertății sale. Cu toate acestea, rolul societății este inerent negativ, iar libertatea oferită individului este o manifestare particulară (libertate politică, economică, etc.).

Reprezentanții acestei filosofii au crezut că adevărata libertate este înțeleasă doar în aspectul spiritual (opusul social), unde indivizii sunt considerați mai degrabă existențiali decât subiecți ai relațiilor juridice.

Problema centrală a personalității în filosofia existențialismului - ei înstrăinat de societate, care este înțeleasă ca transformarea produselor activităților individuale ale unei forțe ostile independente, precum și o stare de confruntare a individului și întreaga organizare a muncii, instituțiile publice, alți membri ai societății, și așa mai departe ..

În special în profunzime, această filosofie explorează experiențe subiective despre înstrăinarea unei persoane din lumea exterioară (de exemplu, un sentiment de apatie, indiferență, singurătate, teamă etc.).

În opinia existențialiștilor, o persoană, contrar voinței sale, este plasată în această lume ciudată pentru el, într-o anumită soartă. În această privință, individul este în mod constant îngrijorat de problemele legate de sensul vieții sale, motivele existenței, nișa din lume, alegerea căii sale și așa mai departe.

În ciuda spiritualitatea exagerată a omului (irațional), existențialismul și-a adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea diferitelor abordări filozofice, în care o persoană percepe ca o persoană, cu scopul de a identifica esența umană.

Problema personalității în filosofia existențialismului și-a găsit reflexia în aspectul modern al acestei probleme. Conține așa-numitele excese, însă acest lucru nu a împiedicat-o să aducă o contribuție valoroasă la percepția specială a individului și a societății. Filosofia existențialismului, prin principiile sale, a subliniat necesitatea unei revizuiri amănunțite a orientărilor valoroase actuale, care ghidează atât societatea cât și omul ca persoană.

Legea ca măsură a libertății și responsabilității personale

Ea servește ca măsură oficială a libertății existente, indicatorul limitelor necesare și posibile, precum și norma. În plus, dreptul este garantul exercitării libertății în cauză, un mijloc de protecție și protecție a acesteia. Având în vedere faptul că este o scală legitimă, dreptul este în măsură să reflecte în mod obiectiv nivelul realizat de dezvoltare socială. În acest sens, categoria în cauză este o măsură a progresului. Consecința acestui fapt este concluzia că legea este atât o măsură a libertății ca produs al dezvoltării, cât și o măsură a responsabilității sociale.

Filosoful german F. Hegel a considerat-o ca o ființă reală a unor concepte precum libertatea și responsabilitatea individului. Există, de asemenea, dispoziții kantiene cunoscute cu privire la faptul că legea este o sferă de libertate menită să asigure autonomia externă a unei singure persoane. Doar cel mai mare scriitor rus, L. Tolstoy, a crezut, contrar tuturor, că legea este violența împotriva unei persoane.

Normele legale existente sunt normele de libertate, care sunt recunoscute legal și exprimate de stat prin legi. După cum a devenit clar, principala semnificație a aspectului juridic al libertății este protejarea individului de influența arbitrarității externe din partea autorităților și a altor cetățeni.

Rezumând cele de mai sus, se poate concluziona că astfel de categorii precum drepturile, libertățile și responsabilitatea individului sunt strâns legate între ele: primul este garantul securizării celui de-al doilea prin cel de-al treilea.

Concepte de responsabilitate

Ele pot fi caracterizate ca fiind clasice și non-clasice. Esența primului concept este că individul este responsabil pentru ceea ce a făcut. În același timp, subiectul trebuie să fie liber și independent. În acest moment, încă o dată, afirmația că libertatea și responsabilitatea individului - conceptele sunt strâns legate între ele.

Subiectul în cauză, care efectuează acțiuni, trebuie să înțeleagă în mod clar consecințele posibile din partea acestora. Și ultimul moment cheie al concepției clasice - individul ar trebui să fie responsabil pentru acțiunile sale (de exemplu, în fața șefului, instanța, propria conștiință etc.). În acest caz, actorul acționează ca acuzatul.

Etica responsabilității este o componentă morală și morală a unei acțiuni. În acest sens, declarația este întărită: "Nu există niciun act - nu există nici o responsabilitate pentru ea". Dacă există o astfel de situație atunci când subiectul este un membru al grupului și, astfel, este imposibil să se prezică consecințele acțiunilor concrete, apare un nou concept. A devenit un concept non-clasic. În acest sens, acum subiectul este inițial responsabil nu pentru acțiunile sale nereușite în condițiile structurii organizaționale existente, ci pentru îndeplinirea cu succes a sarcinii încredințate lui. Și aici, în ciuda incertitudinii existente, individul rezolvă problema prin organizarea corectă a cazului desemnat (managementul procesului de implementare a acestuia). Acum, în conceptul neclasic, responsabilitatea nu este legată de conceptul de libertate absolută a unei persoane, ci de funcțiile și normele unei societăți democratice.

Deci, dacă începem să înțelegem modul în care libertatea și responsabilitatea subiectului sunt interdependente, atunci mai întâi este necesar să se determine cazul specific de implementare a acestor categorii. Apoi trebuie să stabiliți apartenența la un anumit concept. Ca urmare, două opțiuni pot fi obținute prin: libertatea și responsabilitatea personală sunt unite și armonios interconectate sau, dimpotrivă, diferențiate condiții co-morbide, în funcție de regulile și normele sociale predominante.