Care este "lucrul în sine" în filosofie? "Lucru în sine" pentru Kant

Ce este un "lucru în sine" (Ding an sich)? Acest termen în filosofie denotă existența lucrurilor în sine, nu despre cunoștințele lor, adică despre ceea ce sunt cunoscute. Pentru a înțelege ceea ce spune Kant, trebuie să țineți cont de faptul că conceptul de "lucru în sine" are mai multe sensuri și include două semnificații de bază. În primul rând, înseamnă că obiectele cunoașterii există singure, în afară de formele logice și senzoriale prin care sunt percepute de conștiința noastră.

În acest sens, "lucrul în sine", conform lui Kant, înseamnă că orice extindere și aprofundare a cunoașterii este cunoașterea numai a fenomenului și nu a lucrurilor în sine. Acest lucru se datorează faptului că apare în forme subiective de rațiune și senzualitate. Din acest motiv, Kant crede că nici matematica, care este o știință exactă, nu reflectă obiectiv realitate, astfel încât este de încredere numai pentru noi, deoarece este percepută cu forme inerente a priori ale rațiunii și senzualității.

Cunoașterea în opinia lui Kant

Ce este "un lucru în sine" pentru Kant? Acesta este timpul și spațiul care stă la baza preciziei matematicii, aritmeticii și geometriei. Acestea nu sunt forme ale existenței lucrurilor în mod direct, ci forme ale senzualității noastre care nu necesită dovadă. În același timp, cauzalitatea, substanța și interacțiunea nu sunt obiecte de lucruri, ele sunt doar forme a priori ale înțelegerii noastre. Conceptul de știință în principiu, nu copiază proprietățile obiectelor, se referă la categoria lucrurilor impuse de minte asupra "materialului". Kant crede că proprietățile descoperite de știință nu depind de aleatoritatea fiecărui subiect particular, dar nu se poate spune că legile învățate de știință sunt independente de conștiință.

Limitată și nelimitată cunoaștere a lui Kant

Abilitatea de a cunoaște poate fi limitată și nelimitată. Kant spune că știința empirică nu are limite pentru aprofundarea și extinderea ei. Observând și analizând fenomenele, pătrundem în adâncurile naturii și nu se știe cât de departe este posibil să progresăm cu timpul.

Și totuși, știința, potrivit lui Kant, poate fi limitată. În acest caz, se înțelege că, odată cu aprofundarea și extinderea, cunoașterea științifică nu poate depăși limitele formelor logice prin care are loc o cunoaștere obiectivă a realității. Adică, chiar dacă reușim să studiem în totalitate fenomenele naturale, nu vom putea niciodată să răspundem la întrebări care depășesc natura.

Necunoașterea "lucrurilor în sine"

"Lucru în sine" este, de fapt, același agnosticism. Kant a sugerat că, în învățătura sa despre formele a priori de rațiune și senzualitate, el a reușit să depășească scepticismul lui Hume și scepticii vechi, însă în realitate, conceptul său de obiectivitate este ambiguu și ambiguu. Ceea ce, în opinia lui Kant, este "obiectiv", se reduce de fapt la universalitate și necesitate, pe care el îl înțelege ca o definire a priori a senzualității și a rațiunii. Ca rezultat, sursa ultimă de "obiectivitate" este același subiect, și nu lumea exterioară, care se reflectă în abstracțiile cunoașterii mentale.

"Lucru în sine" în filosofie

Semnificația conceptului de "lucru în sine" explicat mai sus este aplicată de Kant numai atunci când încearcă să explice posibilitatea unor cunoștințe matematice și științifice exacte. Dar, pentru a justifica ideea filosofiei și eticii lor, ea dobândește o semnificație ceva diferită. Deci, ce este un "lucru în sine" în filosofia lui Kant? În acest caz, înțelegem obiectele speciale ale lumii inteligibile - libertatea de a defini acțiunile umane, nemurirea și Dumnezeu ca fiind cauza și adevărul supranatural al lumii. principii etica lui Kant de asemenea, fierte până la acest fel de înțelegere a "lucrurilor în ele însele".

Filosoful a recunoscut că o persoană inerentă ineradicității răului și contradicțiile vieții publice, datorită lor. În același timp, el era convins că în suflet un bărbat dorește o stare armonioasă între mentalitatea morală și comportament. Și, conform lui Kant, această armonie nu poate fi atinsă nu în lumea empirică, ci în cea inteligibilă. Este de a asigura ordinea morală a lumii pe care Kant încearcă să o înțeleagă ce este "un lucru în sine". El atribuie lumii "fenomenelor" naturii și fenomenelor sale ca obiect al cunoașterii științifice și în lumea "lucrurilor în sine" - nemurirea, libertatea și Dumnezeu.

Necunoscută de bază

După cum am arătat deja, "lucrurile în sine" Kant proclamă necunoscutul, iar necunoașterea lui nu mai este temporară și relativă, ci principială, irezistibilă de orice cunoaștere filosofică și progres. Dumnezeu este un "lucru în sine". Existența sa nu poate fi nici confirmată, nici respinsă. Existența lui Dumnezeu este postulatul minții. Omul recunoaște că Dumnezeu există, bazat nu pe dovezi logice, ci pe dictatele categorice ale conștiinței morale. Se pare că în acest caz Kant critică mintea pentru a întemeia și întări credința. Limitările pe care le aplică minții teoretice sunt acele limitări care trebuie să oprească nu numai știința, ci și practica credinței. Credința trebuie să fie dincolo de aceste limite și să devină invulnerabilă.

Forma lui Kant de idealism

Pentru a transfera soluția conflictelor și a contradicțiilor - socio-istorice și etice - în lumea inteligibilă, a fost necesară aplicarea unei interpretări idealiste a principalelor concepte de filosofie teoretică. Kant a fost un idealist în filosofie și etică, dar nu pentru că el teoria cunoașterii a fost idealist. Dar mai degrabă, dimpotrivă, teoria era idealistă, pentru că filozofia istoriei și eticii sa dovedit a fi idealistă. Realitatea germană a vremurilor lui Kant a negat complet posibilitatea de a rezolva adevărate contradicții în viața societății în practică și probabilitatea unei reflecții adecvate în gândirea teoretică.

Din acest motiv perspectivă filosofică Kant sa format în canalul tradițional al idealismului, sub influența, pe de o parte, a lui Hume și, pe de altă parte, a lui Leibniz, Wolf. Contradicția acestor tradiții și încercarea de a analiza interacțiunea lor se reflectă în învățăturile lui Kant cu privire la limitele și formele de cunoștințe fiabile.