Max Scheler. Antropologia filosofică a lui Max Scheler

Max Scheler sa născut și a trăit în epoca schimbărilor sociale tulburatoare din lume, care au dus la revoluție și la război. Perspectiva sa asupra lumii a fost influențată de învățăturile multor gânditori germani, ale căror idei sa întâlnit ca student. El însuși a devenit cunoscut în legătură cu al lui antropologia filosofică, pe care le-a considerat în ultimii ani.

Articolul prezintă informații despre biografia filozofului, despre viața lui personală, despre cărarea creativă și căutarea lui filosofică.

Biografie scurtă

Filosoful german Max Scheler sa născut la 22 august 1874 la München. Mama sa, Sofia, a fost un adept al iudaismului ortodox. Tată, Gottlieb - protestant.

La vârsta de douăzeci de ani, tânărul Max a absolvit liceul și a început studiile ulterioare la diferite universități din țară:

• studii de medicină, filozofie, psihologie în Munchen;
• sociologia și filozofia lui Simmel și Dilthey din Berlin;
• filosofia lui Oiken și Liebman;
• economia națională a Peerstorf;
• geografia regelui;
• apără o teză sub îndrumarea lui Aiken;
• urmează un stagiu la Universitatea din Heidelberg;
• începe să lucreze la Universitatea din Jena.

În septembrie 1899, și-a schimbat religia, acceptând catolicismul. În 1902 a avut loc cunoștința sa cu Husserl.

Filozoful a fost instruit în diferite universități din țară. Același lucru a fost și cu munca sa. În diferite momente a predat la universitățile din München, Göttingen, Köln, Frankfurt. Sa ridicat la rang de profesor. În acest timp a scris și publicat multe dintre lucrările sale științifice.

Moartea la surprins la Frankfurt pe 19 mai 1928. Corpul îngropat Cimitirul de Sud Koln.

Viața personală

Pentru viața sa, Scheler a fost căsătorit oficial de trei ori. Prima sa soție a fost Amelia Ottilia, pe care sa căsătorit în 1899. Din căsătoria lor, băiatul Wolfgang sa născut în 1906. După 13 ani de viață, Max Scheler divorțează și se căsătoreste cu Maria Furtwangler.

În 1920, sa întâlnit cu Maria Neca, dar cu cea de-a doua soție sa divorțat abia în 1923. În anul următor, își va legaliza relația cu amanta lui, care, la o săptămână după moartea sa, îi va da fiul lui Max Georg. De asemenea, va edita și va publica lucrările colectate ale gânditorului german după moartea sa.

Stadiile creative

Cercetătorii căii creative a filosofului disting două etape principale. Pe primul dintre acestea, Max Scheler explorează întrebări care se referă la etică, sentimente și religie. Această perioadă a durat până în 1922. În acel moment a comunicat îndeaproape cu Husserl.

A doua etapă a durat până la moartea omului de știință, a fost dedicat tratării zeității ca neterminată, ca ceva care merge în calea devenirii împreună cu cosmosul și istoria omenirii.

Cu întrebări pe care filosoful le-a acoperit în lucrarea sa, vă puteți familiariza studiind lucrările sale. Traducerea lor din germană în rusă va ajuta populația rusă.

Lucrare cheie

Una dintre cele mai renumite lucrări ale lui Scheler este răspunsul lui către Heidegger, "Situația omului în spațiu". În el, el a subliniat necesitatea formării unei antropologii filosofice, care ar deveni știința fundamentală a esenței umane.

El mai întâi să vă familiarizați cu aceste gânduri în 1927, în „Școala Înțelepciunii“ prezent cu ajutorul raportului „Poziția specială a persoanei“, care mai târziu se va finaliza și va redenumi.

În lucrare, care are traducerea proprie din germană în rusă, autorul vede omul ca parte a naturii vii. Cartea se referă la perioada finală a lucrării gânditorului.

Antropologia filozofică

Max Scheler cel mai îngrijorat esența omului. El a căutat să răspundă la întrebarea: ce este o persoană? Gânditorul și-a dat seama că găsirea unui răspuns este dificil deoarece persoana este prea largă și diversă pentru a găsi o definiție pentru el.

Ideea lui sa format în vremuri de revoluții sociale tulburatoare, când lumea a fost zdruncinată de războaie sângeroase. Iar națiunea germană, ca și alții, nu a fost implicată în aceste evenimente. Scheler Max, ale cărui cărți sunt cunoscute în întreaga lume, și-a stabilit sarcina de a dezvolta o doctrină care să poată rezolva problemele naționale acute. El căuta să găsească o ieșire salutară pentru poporul său.

O trăsătură importantă a antropologiei sale a fost afirmarea unui anumit dezacord în lumea interioară a oamenilor. Filosoful a decis din două tipuri de culturi care existau în antropologia vest-europeană, de a alege mai degrabă un sentiment de rușine decât de vină. Cu toate acestea, el credea că societatea dezvoltată modern necesită un mare sacrificiu din nevoile naturale ale oamenilor. El a numit acest fenomen o intelectualitate excesivă.

În opinia sa, o persoană trebuie să înțeleagă și să realizeze el însuși inconsistența sa în sistemul de a fi. El trebuie să-și îndeplinească rolul în acest sistem unificat cu mare responsabilitate. Una dintre cele mai importante probleme ale societății moderne a crezut responsabilitatea fiecărei persoane pentru existența civilizației umane.