Stat și societatea civilă în contextul istoric

Se poate spune că teorii despre modul în care statul și societatea civilă interacționează unul cu altul, au apărut înainte de apariția acestui termen. Primii "au observat" elementele unui astfel de sistem social al lui Platon, separându-le ca o substanță independentă a politicii. El a atașat acestor componente un rol fundamental în teoria sa despre "starea ideală". Aristotel, dezvoltând postulatul că omul este un politician zoon, adică o ființă socială și politică, a ajuns la concluzia că statul este un produs natural dezvoltarea politicilor aspirațiile cetățenilor există totuși sfere - economice, căsătorie-familie, spirituale - în care statul nu are dreptul să se implice. Aristotel a remarcat că proprietatea și clasa de mijloc, ca și posedând proprietăți, stau la baza stabilității societății umane.

O contribuție importantă la dezvoltarea teoriei modului în care statul și societatea civilă trebuie să interacționeze între ele a fost făcută de scriitorul italian Niccolo Machiavelli. El împuternicește statul puterea politică, care nu merge întotdeauna mână în mână cu moralitatea. Bărbații de stat, care acționează în scopuri politice, nu ar trebui să abuzeze și să încalce proprietatea și drepturile personale ale subiecților, pentru a nu instiga la ură împotriva societății. Astfel, Machiavelli a formulat primul și cel mai important postulat al societății civile - este ceva independent, ceva care trăiește prin legile sale proprii, care sunt dincolo de controlul statului.

Luând în considerare modul în care statul și societatea civilă sunt conectate, gânditorul englez Thomas Hobbes proclamă primatul celui din urmă în fața statului și introduce mai întâi acest termen în circulația științifică. Fondatorul liberalismului John Locke a dezvoltat teoria lui Hobbes despre primatul societății civile și a ajuns la concluzia că statul apare numai atunci când o societate a maturizat o astfel de nevoie. În consecință, Locke își dezvoltă gândul, au existat momente când statul nu era (pentru că nu era nevoie de el) și vor veni momente când societatea nu mai are nevoie de ea. Formulând definiția unei astfel de societăți, Locke o numește principala egalitate dominantă a tuturor membrilor săi în fața legilor.

Montesquieu consideră statul și societatea civilă în două structuri reciproc susținând, și susține că acesta din urmă este o garanție esențială împotriva dictaturii și a arbitrariului autorităților. Jean-Jacques Rousseau merge mai departe și recunoaște dreptul membrilor unei astfel de societăți de a răsturna guvernul. O gânditori de stânga secolului al XIX-XX - Karl Marx și Antonio Gramsci, și alți filosofi moderni și politologi - completează și aprofunda cunoștințele omenirii despre rolul societății civile în viața publică. Dictaturile și lovituri de stat modernitate par relație paradoxală între aceste două fenomene sociale: natura fiind rivali, acestea sprijină și echilibru reciproc, de echilibrare între maximelor, cum ar fi totalitarism absolut universal și anarhie.

În mod paradoxal, faptul este că instituțiile de bază ale societății civile, cum ar fi diferitele partide politice, mass-media independente, societatea civilă, organizațiile pentru drepturile omului, numai spori buna funcționare a puterii politice și îndeplinirea sarcinilor sale. Pe de o parte, aceste instituții caută să controleze puterile care sunt, să-și limiteze influența asupra vieții cotidiene a cetățenilor. Aceasta conduce la faptul că guvernul trebuie să adopte legi care să garanteze drepturile și libertățile persoanelor obișnuite, ca urmare a care oamenii obișnuiți au posibilitatea de a influența guvernului cu privire la decizia sa. O societate modernă prosperă și dezvoltată din vestul Europei este rezultatul consensului instituțiilor unei societăți civile active cu autoritățile statului. În timp ce totalitarismul și tulburarea, așa cum a arătat "Primăvara arabă", statele se află întotdeauna într-un război deschis sau secret cu asociații independente care încearcă să-și exercite funcțiile de control. Și din moment ce "o lume subțire este întotdeauna mai bună decât un război bun", soarta unor astfel de regimuri este predeterminată.