Legile lui Manu: o caracteristică generală (pe scurt), conținutul principal

Legile lui Manu sunt o colecție de reguli și norme (dharmas). Principala lor sarcină este de a determina comportamentul poporului indian în viața lor de zi cu zi.

Relevanța studiului

De ce sunt studiate legile lui Manu? Caracteristicile sursei vă permit să învățați cultura și socio-economică istoria Indiei. Această civilizație este una dintre cele mai vechi din lume. Sa format în Valea Indusului cu mai mult de patru mii de ani în urmă. Centrele acestei civilizații erau Harapp și Mahenjo-Laro. În locul unde existau aceste orașe, s-au efectuat săpături arheologice. Rezultatele lor au făcut posibilă stabilirea faptului că producția de artizanat, comerțul și agricultura au fost bine dezvoltate în centrele vechii civilizații indiene. În ele era și stratificarea proprietății societății. Știința are foarte puține informații despre această perioadă a istoriei Indiei.

Cele mai extinse date despre cultura și socio-economice relațiile poporului indian sunt pentru perioada de timp, care începe în a doua jumătate a primului mileniu î.Hr.. e. și se termină cu primul secol al unei noi ere. Aceasta este așa-numita perioadă Magadho-Maudy, în timpul căreia a existat cea mai mare formare de stat nu numai în India, ci și în întregul Antic. Era imperiul lui Maurya.

Monumentele literare ale acestei perioade sunt numeroasele compilații brahmanice religioase-rituale și legale - dharmasaster și dharmasutr. Sunt printre ei cei mai cunoscuți în prezent. Ele pot fi atribuite Dharmashastrei sau Legilor lui Manu.

Descrierea generală

Instrucțiunile religioase și morale, prezentate într-o formă poetică, sunt legile lui Manu. Caracterul general al acestei colecții oferă o idee despre viața individuală și socială a poporului din India antică. Se crede că învățăturile prezentate în acest cod sunt date în numele semizeu lui Manu, strămoșul legendar al întregii omeniri.

Cuvântul "dharma" provine din cuvântul sanscrit. Înseamnă "una, sprijinind și îmbrățișând toate lucrurile". Dharma este o ordine veșnică cosmică sau o lege care include drepturi și norme obișnuite stabilite în stat. Dharma a fost întotdeauna considerată drept legea vieții sociale și individuale. Toată lumea trebuia so urmeze fără nici o greșeală.

Legile lui Manu au fost foarte semnificative în viața vechiului popor indian. Caracteristicile generale, sursele și structura acestei colecții au fost acum studiate temeinic de istorici.

Douăsprezece capitole includ Legile lui Manu. Caracteristicile generale și caracteristicile specifice ale setului de reguli sunt de așa natură încât toate articolele sale (și 2685) sunt declarate sub formă de cuplet (shlok). O astfel de prezentare ritmică este caracteristică multor acte religioase și legislative din statele antice. Un exemplu în acest sens este Biblia.

Care sunt legile lui Manu (caracteristică generală)? Pe scurt, principala direcție a acestui document poate fi înțeleasă din descrierea capitolelor sale. Primul conține informații despre univers, precum și despre divinul auto-existent (Creatorul). Se afirmă despre originea varnelor (principalele 4 moșii), precum și despre rolul brahmanilor care păzesc comorile Legii universale, predestinate pentru toți oamenii.

Al doilea capitol oferă o narațiune despre educația unui hindus care respectă normele legale. Potrivit lui, trebuie să fim atașați de cunoașterea Vedelor. Numai atunci poate fi considerată pregătită pentru o nouă existență spirituală. Al doilea capitol se referă la rolul jucat de ritualuri și obiceiuri în viața hindusului ortodox. Se spune în ea și despre înțelepciunea sacră, care este dharmasaster.

Ce alte direcții includ Legile lui Manu? O descriere generală a codului de reguli descrie cerințele, precum și standardele pentru viața de familie. Ele pot fi citite în capitolul III. Textul acestei secțiuni se referă la căsătoriile corecte (anulomas) și la consecințele legăturilor familiale incorecte (pratilom). Aici, cerințele pentru ritualuri sunt de asemenea avansate.

Capitolele IV-VI oferă informații despre regulile de igienă de zi cu zi, modalitățile de sacralizare a vieții de zi cu zi și despre rutina zilnică potrivită. Ele enumeră, de asemenea, acțiunile interzise, ​​descriu ritualurile purificării și modul de viață.

Ce alte norme conțin Legile Manu? Caracteristicile generale ale celui de-al șaptelea capitol pot da o idee despre dharma, la care trebuie să adere regele. Această narațiune descrie rolul pe care îl joacă pedeapsa și justiția, menținerea ordinii, precum și protecția "tuturor creațiilor". Capitolul VII oferă consultanță în materie fiscală, administrativă, militară și alte aspecte.

Legile Manu sunt interesante, caracteristicile articolelor din acest document, cu privire la motivele pentru care trebuie să vă adresați instanței. În total, există 18. Acestea sunt prezentate în capitolul VIII. Conform Legilor lui Manu, motivul proces poate fi un act criminal sau o încălcare a relațiilor contractuale, violență sau furt, insultă sau calomnie, adulter, zaruri etc. Regulile de decizie privind pedeapsa sunt descrise în acest capitol. De asemenea, vorbește despre nevinovăția celor care au acționat pentru a proteja împotriva violenței o femeie, un copil sau un preot de brahmin.

Comportamentul în familie descrie și Legea lui Manu. Caracteristica generală a celui de-al nouălea capitol oferă o imagine a proprietății și a drepturilor personale ale soțului și a soției, precum și drepturile și moștenirile acestora. Rolul regei, care impune pedepsirea în caz de încălcare a normelor descrise, este prezentat aici.

În capitolul X din Legea lui Manu se găsesc regulile pentru varnă. Acestea includ 7 moduri legitime în care este posibilă achiziționarea de proprietăți, precum și 10 căi care sunt permise pentru existența celor care sunt în primejdie.

Capitolul XI reglementează stilul de viață castă de neatins, care apare la încheierea mezhvarnovyh căsătorii mixte, neregulate efectuate cu încălcarea Dharmei.

Capitolul XII oferă o interdicție privind ritualurile, închinarea și îndatoririle participanților. De asemenea, el spune despre responsabilitatea pe care o poartă o persoană atunci când controlul insuficient asupra trupului, a gândurilor și a cuvintelor sale este insuficient.

Acestea sunt Legile lui Manu. Descrierea generală (pe scurt) a tuturor capitolelor oferă o idee a acestui document.

Formarea societății

Stratificarea socială a vechiului popor indian a început în inima comunităților tribale existente. Caracteristicile Legilor Manu vă permit să obțineți despre acest proces cea mai completă reprezentare.

Relațiile tribale s-au descompus treptat. Acest proces a făcut parte din dezvoltarea istorică a societății. Clanuri mai puternice și mai puternice au concentrat în mâinile lor protecția militară, funcțiile de conducere și îndatoririle preoțești. Rezultatul a fost dezvoltarea de proprietăți și inegalitatea socială, apariția sclaviei. Elita tribală a devenit o aristocrație tribală.

Diviziunea socială din India antică a avut loc în conformitate cu sistemul castei. Întreaga populație a fost împărțită în patru grupe - varna:

- brahmanii (preoți);

- vaisy (fermieri);

- ksatriyas (războinici);

- sudras (nedetectabile).

Caracteristicile Legilor lui Manu dau o idee clară despre ceea ce a fost principalul criteriu de împărțire a populației în grupuri. Brahmanii au trebuit să studieze vedele de la vârsta de opt ani. Au fost considerați adulți de la vârsta de șaisprezece ani. Kshatriyas-ul trebuia să studieze Vedele de la vârsta de unsprezece ani. Majoritatea lor a venit de la vârsta de douăzeci și doi de ani. De la vârsta de doisprezece ani, au studiat Vaasa Vaishas. Ei, conform Legilor lui Manu, au devenit adulți doar în 24 de ani.

Un alt criteriu care a făcut posibilă identificarea apartenenței unei persoane la unul sau la altul era faptul de naștere. În timp, au apărut căsătorii mixte. În legătură cu aceasta, a apărut o altă diviziune a apartenenței sociale a unei persoane, care ia în considerare originea părinților săi.

Varna separată au fost de neatins (sudras). Ei nu s-ar fi putut să se stabilească în habitatele altor moșii și ei trebuiau să se îmbrace în conformitate cu Legile lui Manu numai în zdrențe. Conform statutului lor legal, acești oameni au fost asimilați câinilor.

Baza structurii sociale a vechiului stat indian a fost comunitatea. Era un colectiv de fermieri liberi sau, mai simplu, un sat. Comunitatea din India antică este un organism autonom autonom. Dacă vorbim despre legile lui Manu, caracteristica artei. 219 este o confirmare concretă a faptului că colectivul agricultorilor liberi a avut ocazia de a-și servi propriile servicii economice, încheind tranzacții chiar și cu persoane particulare.

Formarea castelor (jati)

Odată cu dezvoltarea societății și aprofundarea procesului de diviziune a muncii, procesul de stratificare a continuat. O idee clară despre acest lucru este dată de Legea lui Manu (caracteristică generală). Divizarea în varna și jati (castă) există astăzi în India.

În statul medieval, a existat următoarea ierarhie:

- castelele superioare reprezentate de clasa domnilor feudali medii și mari;

- Caste inferioare, printre care se numărau comercianți și lichizi, mici domni feudali și proprietari de pământ.

Jati, spre deosebire de varii, era un fel de corporație. În caste erau formate organisme guvernamentale, au existat ritualuri specifice, obiceiuri și ritualuri. O astfel de corporație a sprijinit pe deplin membrii săi și a păstrat paza asupra intereselor lor.

Multe dintre trăsăturile specifice ale Indiei pot fi spuse de legile lui Manu (caracteristică generală). Divizarea în varna și jati a existat numai în această stare. În același timp, castele aveau un sistem strict ierarhic. Legile lui Manu au permis căsătoria numai între membrii Jati, care au pretins că au apartenență ereditară etc.

proprietate

După ce a studiat Legea lui Manu, o descriere generală a surselor instituțiilor relații publice această stare devine evidentă. Toate acestea sunt grupate pe ramuri distincte de drept. Și zonele principale sunt mai multe. Acestea includ dreptul penal, drepturile de proprietate, precum și moștenirea și legea obligatorie. Toate acestea se reflectă în Legile lui Manu.

În mod deosebit bine dezvoltat în India antică era proprietatea asupra proprietății. Componentele sale principale erau posesia (bhukti), ordinea (svamya) și folosirea (bhagu).

Cei care studiază Legile lui Manu, caracteristica capitolelor punctelor de document la mai multe cerințe care vizează protejarea drepturilor de proprietate ale diferitelor tipuri de bunuri mobile, efectivele de animale, echipamente de uz casnic, cereale si sclavi. Pământul ar putea aparține omului. Cu toate acestea, a devenit proprietate după o lungă perioadă de posesie (30-60 de ani), cu condiția să fi fost tratată cu bună-credință. Cel care și-a aruncat complotul în timpul perioadei de însămânțare sau de recoltare, conform legilor lui Manu, urma să fie amendat. Aceeași pedeapsă așteptată și cei care au încălcat regulile de vânzare.

Legile lui Manu ne spun diferitele aspecte ale vieții societății din India antică. Caracterizarea principalelor instituții ale legii dă o înțelegere a poziției dezinfranțate în starea de sclavi. Acestea ar putea fi proprietatea unei comunități sau a unui individ. Unii sclavi au lucrat direct asupra statului.

Drept obligatoriu

Conform Legilor lui Manu, orice tratat a fost considerat un acord voluntar. Anumite obligații au fost impuse părții care a cauzat prejudiciul sau a fost îmbogățită în mod nerezonabil.

Regulile de drept din India antică au fost descrise posibile tipuri de contracte, precum și principalele lor prevederi și relațiile rezultate. Se credea că documentul era valabil numai în cazul consimțământului voluntar al părților. Contractul, încheiat de un om beat sau nebun, și de un copil sau de un sclav al puterii nu a avut-o. Acest lucru a fost indicat și de Legea lui Manu. Descrierea generală și conținutul principal al capitolelor privind instituția legii indică faptul că acordul de împrumut a fost cel mai bine dezvoltat. Regulile legii în această materie au reflectat obiceiurile formate de-a lungul multor secole. Deci, în India antică, camuflajul era larg răspândit. În același timp, ratele ridicate ale dobânzilor în cadrul acestor acorduri au fost legalizate. Debitorul era în deplină dependență de normele de drept ale creditorului. A fost permis să primească datoria prin coerciție și viclenie, cu forța etc. În legile lui Manu nu exista apărare împotriva unor astfel de acțiuni. În plus, un debitor care a îndrăznit să depună o plângere la creditor însuși a fost amendat. Chiar și moartea nu ma salvat de îndatoririle mele. Datoria a trecut automat la rude. Ratele ridicate ale împrumuturilor și situația populației au fost motivul răspândirii largi a instituției sclaviei datoriei.

În domeniul dreptului din India antică, un loc special a fost acordat contractului de angajare personală. Articolele din legile lui Manu menționau adesea posibilitatea de a fi sclavi și muncitori în totalitate. Drepturile celor care au lucrat în baza contractului de angajare personală au fost adesea încălcate. Angajatul a fost amendat din orice motiv, ca urmare a faptului că el nu a primit aproape niciodată plata datorată acestuia. O astfel de situație dificilă ia forțat pe oameni să renunțe la libertatea lor de întreținere obișnuită. În același timp, Legea lui Manu a recomandat castelelor înalte să evite munca angajată în orice mod posibil.

Relațiile de familie și căsătorie

Această ramură a legii este reflectată în capitolul nouă din Legile lui Manu. Deja primele ei articole afirmă poziția subordonată a femeilor din familie, care trebuie să respecte necondiționat pe tată, precum și soțul și fiul. În absența unui astfel de rege, trebuie să fie numit un tutore.

În legile lui Manu se spune că tatăl nu are dreptul să primească despăgubiri pentru fiica sa. Cu toate acestea, în India antică, căsătoria era o vânzare nedeclarată. Adesea, soții aveau o diferență mare de vârstă. Această stare de lucruri a fost asociată cu o vârstă maritală scăzută.

Conform legilor lui Manu, fratele mai mic nu avea dreptul să se căsătorească mai devreme decât fratele mai mare. De asemenea, normele interzice căsătoriile rudelor de sânge până la cel de-al șaptelea trib. Articolele separate sunt dedicate protecției soției sale și "purității descendenților". Aceste îndatoriri sunt stabilite de legile lui Manu de către soț (capitolul IX, articolele 6, 7).

Dreptul la moștenire

În India antică au existat tradiții. Conform reglementărilor date de Legea lui Manu, proprietatea tatălui trebuia să fie primită doar de fii. Proprietatea nu a avut imbecilii dreapta, criminali de stat, oameni expulzate din casta, și așa mai departe. D. Soția avea dreptul la folosirea exclusivă a fiului său, dacă el nu avea copii.

În legile lui Manu sa stabilit ordinea succesiunii. Moștenirea nu ar fi trebuit să includă tot ce a fost donat. Proprietatea a trecut în mâinile unor fii nativi. Dacă nu au fost, atunci tot ce a fost dobândit a fost dat fiilor fiicei. Mai mult, moștenitorii erau considerați fii care au părăsit casa și apoi au fost luați înapoi. În absența acestora, toată proprietatea ar putea merge la guru. Era preot intern. Dacă nu era nici el, nici fiicele, atunci toate lucrurile au fost trimise la tezaurul țarului.

Pe baza analizei Legilor lui Manu, putem concluziona că acestea sunt un exemplu vechi de lege a moștenirii. Nu au fost făcute vorbe în acel moment. Dreptul la moștenire a trecut numai pe acest set de reguli.

Curtea și pedeapsa

În Manu reflectă conceptele legate de dreptul penal ca „recidiva“, „forme de vinovăție“, „complicitate“ și „povara vinovăției“, în funcție de la care infractorul aparține victimei sau Varna.

Reflectă o colecție de reguli și norme ale Indiei antice și tipurile de infracțiuni. Ele sunt împărțite în:

- guvern;

- împotriva proprietății;

- împotriva persoanei;

- încălcând relațiile din familie.

Ei au aprobat legile lui Manu și diferite pedepse. Printre acestea:

- pedeapsa cu moartea;

- auto-mutilare;

- expulzare;

- amenzi;

- închisoare;

- rasul capului (pentru un brahmana).

Procesele atât în ​​cauzele penale, cât și în cele civile au fost desfășurate în același mod și au avut un caracter contradictoriu. Curtea Supremă a fost condusă de rege cu brahmanii. În plus, autoritățile relevante au fost de asemenea disponibile în toate unitățile administrative. Pentru fiecare zece sate a fost numit un consiliu judiciar. Toate cazurile au fost luate în considerare pe baza ierarhiei varnilor.

Principala sursă de probă a fost mărturia. Și pentru instanță aveau valoare diferită. Totul depindea de apartenența martorului la una sau la altă varnă. Ca dovadă, pot fi folosite foc, apă, greutăți etc.

Țarul, în calitate de cel mai înalt judecător în temeiul Legilor lui Manu, avea dreptul la o declarație anuală de amnistiere.

concluzie

Aparent, legile lui Manu au fost scrise de înțelepți ai uneia dintre școlile indigene din Brahmin. Ei și-au dat numele acestui set de reguli și norme prin numele progenitorului mitic al omului.

În Evul Mediu, Manu a comentat în mod repetat și a corespuns. Acest fapt demonstrează importanța deosebită acordată în India acestei colecții.

În 1794, Legea lui Manu a fost publicată pentru prima dată în limba engleză. Autorul traducerii a fost V. Johnson. Ulterior, colectarea normelor și regulilor vechiului popor indian a fost publicată în mod repetat în toate limbile europene.