Adevărul și minciuna se află în drama "Pe fundul lui Gorky

Gorki a fost întotdeauna atras de unitatea și lupta contrariilor (nu e de mirare că era un marxist): societate și personalitate, bogăție și sărăcie, bine și rău, adevăr și minciună. În drama "În partea de jos", autorul a fost capabil să arate în mod deosebit în mod clar sarcina intolerabilă a adevărului și mântuirea minciunilor pentru un om slab, rupt. Multe lucrări rusești ambigue au văzut lumina nu acasă, ci în străinătate. Drama "În partea de jos" nu a fost o excepție. Gorky la scris la sfârșitul anului 1901 - începutul lui 1902. Numele originale: "La fundul vieții", "Fără soare", "Nightingale", "În fund".

Piesa a fost permisă doar în Teatrul de Artă din Moscova, unde prima producție a fost realizată la 18 decembrie 1902 de către regizorii Stanislavsky și Nemirovich-Danchenko. În 1904 a primit Premiul Griboedov.

Lumea mahalalelor

Pentru prima dată pe scenă au existat oameni de "jos" - hoți, prostituate, jucători și bețivi, pe care autorul le-a strâns într-o casă de coșmar.

Situația Sad atrage la eroii săi Maxim Gorki - în partea de jos a societății care urmează să fie speriat, „subsol, ca o peșteră,“ un plafon scăzut de, mobilier grele „nevopsit și murdar“. Desigur, acolo domnește desfrâul, băutură, jocuri de noroc, luptă, ciorovăială fără sfârșit, sărăcie și indiferență. Autorul nu cruță vopsea neagră - eroii lucrărilor sunt la fel de bune ca și locul lor de locuință.

Locuitorii din "partea de jos"

Casa rooming trăiesc un tânăr hoț Ash prostituată Nastia, un nobil ruinat (Baron), care trăiește pentru cheltuiala Nastya lui, căpușelor lăcătuș și soția sa pe moarte,-actor alcoolic, scamatori carte de Satin, kartuznik Bubnov și alții pentru a se potrivi deja numit. conține acest hangout lacomi și dezgustător în pietatea sa ostentativă Kostylev, sincer convins că "bunătatea inimii nu poate fi asimilată cu banii". Prin urmare, el tăie trei piei de la oaspeții săi săraci pentru a putea cumpăra ulei pentru lampă. Se poate spune că Gorky în această dramă a creat stilul "noir" - totuși, multe drame rusești păcătuiesc cu o speranță exagerată.

La început, personajele joacă nesfârșit squabble pe teme de zi cu zi - Baron nu vrea să măture casa, apoi bifați snarls ca răspuns la acuzațiile de indiferență față de soția sa bolnavă, frământarea peddler discută fezabilitatea căsătoriei. Atunci când există o casă veche rătăcitor rooming Luke vorbi obișnuiții ei ia brusc un viraj filozofic. Acest lucru este în cazul în care într-adevăr și lupta pentru adevăr și falsitate în drama „Profunzimile inferior“.

Urma creștinismului în lucrare

Nou-venitul diferă în mod favorabil de locuitorii permanenți ai "corilor Kostilev" prin faptul că reține o umanitate elementară. Unii critici spun că Luca este un personaj negativ, și chiar numele lui provine de la "cel rău". Dar se pare că nu este așa: la începutul secolului al XIX-lea și al XX-lea. Gorky a fost un aderent al teoriei construirii lui Dumnezeu, care a încercat să reconcilieze marxismul cu creștinismul, pe baza unei anumite similitudini a filosofiilor.

Adevărul și minciuna în drama "În partea de jos" sunt foarte interconectate imaginea lui Luca, care este mai mult ca un caracter evanghelic. Ideile sale creștine în mare măsură: el este într-adevăr încearcă să confort îndurerate (și, eventual, în această amară și vede scopul principal al religiei). Bătrânul reconfortant o Anna pe moarte, ascultă înțelegător la o poveste de dragoste prostituată Nasty fictiv, spune actorul alcoolic pe spital, care trebuie să fie vindecat de, încercând să convingă hoț Vaska merge în Siberia, și să înceapă o nouă viață cinstită.

Luca consideră că pierderea speranței condamnat la moarte, și spune o parabolă despre un om, un vis viață pentru a merge la „țara neprihănirii.“ Aflând că ea nu a fost acolo, a închis (doar se termină cu o pierdere de credință în vindecarea unui actor alcoolic, ceea ce, de fapt, jocul Gorki și se termină).

Deci, la fel: este adevărat sau fals? Respect sau milă?

Nu se știe dacă autorul identifică intenționat speranța cu iluzie, transformându-l astfel într-o minciună, dar tocmai în acest sens Satin intră într-un fel de polemică cu Luka. A citit o mulțime de băiat, apoi a omorât un bărbat, la protejat pe sora sa, într-o închisoare pe care a avut-o dependentă de cărți și a început să-și facă viața prin înșelăciune. Satin este ironic, inteligent, educat. Perspectiva lui în ceva coincide cu punctul de vedere al lui Luke: ambii cred că centrul universului este o persoană și alegerea lui liberă. Dar dacă Luke cheamă "să regretăm un om la timp", atunci pentru păcatul lui Satin este inacceptabil: "Trebuie să respectăm o persoană ... să nu-l umiliți cu milă ...".

Când colegi de camera a acuzat bătrânul falsitatea, cartoforul-intelectual îl apără cu pasiune: „Sunt mulți oameni care mint din milă blizhnemuhellip- minciună Nu reconfortant, minciună împăcare.“ El însuși, cu toate acestea, spune răul său lipsit de ambiguitate, dar recunoaște inevitabilitatea unora: „Cine este slab, și care trăiesc dushoyhellip- străini sokamihellip- minciuna este necesară.“

Critica literară și designul autorului

Adevărul și minciuna în drama "La fund" sunt contraste nu numai în opiniile eroilor. Principala contradicție este, ca de obicei, între cuvânt și faptă, idee și realitate. Satin poate argumenta cât de mult îi place de faptul că o persoană "sună cu mândrie" - însă el însuși nu este altceva decât o carte mai ascuțită care disprețuiește munca: "Pentru a lucra? Pentru ce? A fi plin? ". Nu, desigur, trebuie să fii "mai presus de sațietate". Pentru a lucra, prin urmare, este condamnabil, și nu este de a înșela pe carduri.

Este foarte bine că acum suntem liberi de ideologia socialistă, ostaticul lui fiind Maxim Gorky. "În partea de jos" - drama este interesantă și profundă, este puțin probabil ca ea să fie percepută doar ca o critică a societății capitaliste. Este posibil ca autorul să încerce să traseze o graniță nu numai între adevăr și minciuni, ci și de un om care sună cu mândrie și în care, din vechea sa măreție, nimic nu rămâne.

Uită-te în abis

Unul dintre personajele din joc sunt prezintă foarte clar motivele șederii sale „în partea de jos“: „Așa cum am începe să umple - întregul montant, o ostaetsyahellip- piele Și totuși - eu sunt leneș. Nu-mi place pasiunea pentru muncă.

În ultimul act, Nastya formulează definitiv această linie: "Hellip-sweep vă place sorhellip-undeva în groapă". Acest lucru pare a fi o idee destul de neplacuta ca „oamenii de prisos“ ar trebui să fie distruse, și nu mângâiat minciună umană, cu toate că fiecare viață umană - nu în zadar. În acest caz, moartea actorului, care a realizat în cele din urmă inutilitatea existenței sale, este foarte simbolică.